ياسين عدنان يراهن على المستقبل لردم الهوة بين المغرب والجزائر

شارك مع صديق



في خضم التوتر السياسي المتزايد بين الجارتين المغرب والجزائر ، يحاول الشاعر ياسين عدنان “السباحة عكس التيار” ، إيمانا بضرورة الرهان على مستقبل مشترك بين البلدين ، يجمعهما أكثر من ما يفصلهم من حيث التاريخ والعادات والجغرافيا.

يناقش الشاعر والصحافي ياسين عدنان ، في هذا المقال الذي ساهم فيه خلال مؤتمر نظمته مؤخرا مؤسسة “تطوان الحقوقيين” بسلا ، رهانات المستقبل بين المغرب والجزائر ، في إطار جهود المؤسسة المذكورة. لتشكيل جبهة مدنية لرأب الصدع المغربي الجزائري.

إليكم نص المقال كما توصلت إليه مجلة Hespress الإلكترونية:

إن تنوع المغرب من حيث عناصر هويته مصدر ثراء للطابع المغربي. تنوع الأمة رحمة ، وتنوعها نعمة. لذلك ، فإن تحديد فئات المغاربة بعناصر معينة من هويتنا لم يزعجني أبدًا. لذلك ترى شخصًا يقدم نفسه في المقام الأول على أنه أمازيغي ، أو صحراوي ، أو مواطن أو عربي إسلامي. ثم هناك أولئك الذين يفتخرون بانتمائهم المتوسطي أو الأفريقي أو الأندلسي أو اليهودي. لكن الدرس في نهاية المطاف هو مدى نجاح الدستور في التعرف على كل أبعاد الهوية هذه والحفاظ عليها من ناحية ، ومن ثم مدى قدرتنا كمواطنين مغاربة على التعايش السلمي والتفاعل والإبداع داخل هويتنا الوطنية. . ومع ذلك ، كنت دائمًا مندهشًا من عدم تقديم أي منا نفسه لعائلاتنا وللعالم كمغرب كبير. لماذا لم ننجح أبدًا ، أو ربما لم نرغب أبدًا ، في بناء سرد مغاربي موحد يحمل هذه الخلفية ويقوم على هذه البنوة؟

بالنسبة للبعض ، قد يبدو السؤال شقيًا واستفزازيًا. لكن من وجهة نظري ، هذا ليس سؤالًا نظريًا ، ولا فكرة طوباوية ، ولا طموحًا طوعيًا ، بل هو قلق جاد ناشئ عن انتماء حقيقي وملموس يعكس حقيقة الوضع الذي عشت فيه و يختبر.

على سبيل المثال ، كنت أعتبر نفسي دائمًا كاتبًا مغاربيًا. لا يوجد ادعاء أو تحذلق في هذا. أنا حقا كاتب مغربي من أصل جزائري. تم إعلان اسمي كشاعرة لأول مرة في الجزائر وليس في المغرب بعد فوزي بجائزة مفدي زكريا المغرب للشعر في دورتها الثانية عام 1991. كنت طالبة بكلية الآداب بجامعة القاضي عياض. . في مراكش. عندما ركبت الطائرة لأول مرة في حياتي إلى الجزائر لاستلام الجائزة ، احتوت سيرتي الأدبية على نصين يتيمين فقط تم نشرهما في الملحق الثقافي لصحيفة “الاتحاد الاشتراكي”.

جزر الشاذلي بن جديد. اتحاد المغرب العربي الجديد. تم الإعلان عنه في مدينتي مراكش في فبراير 1989. لكن كان على هذا القرار السياسي مضاعفة الجهود على عدة مستويات للتغلب على القطيعة الطويلة والمزمنة التي شهدناها مع الجزائر خلال سنوات حكم هواري بومدين.

لذلك ، في نهاية حفل التتويج ، الذي تم خلاله الإعلان عن اسمي كشاعر لأول مرة في منتدى ثمين ، وجدت نفسي أتلقى أول مهمة صحفية لي. وذلك لأن صحيفة السلام طلبت مني أن أكتب لها من المغرب. ما فعلته لبضعة أشهر قبل تأسيس “الشروق” الجزائرية للانضمام إليها. ربما كنت أول وآخر مراسل “الشروق” في المغرب.

فذهبت إلى الجزائر عندما كنت طالبة في الحادية والعشرين من عمرها تتلمس خطواتها الأولى في طريق الكتابة ، وعدت منها كـ “شاعرة” و “صحفية” تعاملها المؤسسات الأدبية الجزائرية باحترام. والصحف تدفع له مقابل ما يكتبه .. هو الذي يحلم فقط برؤية اسمه على الصفحات الأدبية لبلده.

ولأن الدينار الجزائري كان منخفضًا جدًا بالنسبة لي ، بعد تحويله إلى درهم ، لأجني ثروة كبيرة ، فقد طلبت من الصحيفة الاحتفاظ بأموالي. بمجرد وصول العطلات ، أستقل القطار المغاربي وأسافر من مراكش إلى الجزائر بالقطار عبر فاس ووجدة ومغنية ووهران.

هذه هي الطريقة التي برمجت بها أصدقائي الجزائريون تلقائيًا مهرجانات الشعر التي يتم تنظيمها في مدن جزائرية مختلفة كل صيف. كنت المضيف المغربي المتاح ، قضيت هناك طوال الصيف ، عابرة الجزائر من طرف إلى آخر ، من وهران إلى الجزائر ، من تيزي وزو إلى قسنطينة ، ومن باتنة إلى عنابة.

ذات مرة ، في صيف 1994 ، كنت أسافر مع الشاعر بوزيد حرزالله في سيارته من وهران إلى الجزائر العاصمة ، حيث كنا نقيم مع العزيز الراحل بختي بن عودة. في طريقنا إلى العاصمة ، وقعنا في فخ “بارجة مزورة”. وكان هؤلاء أربعة إرهابيين مسلحين يرتدون أحذية رياضية وسراويل جينز وسترات عسكرية من أعلى. جاكيتات كاكي ، من النوع الذي اشتريناه في أسواق السلع المستعملة في المغرب ونرتديه في سن المراهقة والمراهقين. أوقفوا السيارة وطلبوا أوراقًا ؛ لكن بمجرد أن رأوا جواز سفري المغربي ، قال لي أحدهم: “مروكي خو؟ أجبته بصوت خفيض صاخب. تبادل هو ورفاقه النظرات ، ثم التفت إليّ بتعبير متسامح: “اختيار الناس … اختيار الناس. قبل أن يضيف: “انطلق … الطريق إلى الأمان”.

بوزيد نفسه لم يصدق ذلك ، ولم يعتقد أننا نجونا بهذه السهولة في وقت قُتل فيه الكتاب والصحفيون بلا رحمة. لكن بعد ذلك كنت متأكدًا من شيء واحد ، وهو أن كل الجزائريين ، حتى المرتدين بينهم ، لديهم مشاعر خاصة تجاه الشعب المغربي.

بعد أسابيع قليلة من عودتي إلى مراكش ، وقع حادث أطلس أسني الإرهابي الشهير وأغلقت الحدود البرية. وبعد عدة أشهر قُتل مضيفي الوهراني بختي بن عودة بتسع رصاصات غادرة ، ثم قُتلت أشياء كثيرة تباعاً بين بلدين شقيقين ، وإغلاق الحدود بينهما عار علينا جميعاً.

بعد إغلاق الحدود ، عادت القطيعة إلى العلاقات بين البلدين. لذلك ، على سبيل المثال ، تركتني “الشروق” وانتقلت بدوري إلى منصات عربية أكثر إشراقًا. لكن الكتاب والمثقفين من كلا البلدين استمروا في خلق مناخ يرفض ويقاوم هذا القطيعة. على سبيل المثال ، استمر الكاتب العظيم طاهر تتار في دعوة المغاربة إلى جهزية. لقد عدنا إلى الجزائر أكثر من مرة رغم البرودة السياسية المستمرة.

لكن في إحدى المرات ، قررنا الخروج من دائرة التردد الصامت في الإعلان عن الموقف. هذا ما حدث في قسنطينة عندما تم اختيارها عاصمة للثقافة العربية عام 2015. وكان الصديق الشاعر بوزيد حرزالله قد أمر من قبل وزير الثقافة الجزائري عز الدين ميهوبي بالإشراف على حدث شعري كبير أطلقوا عليه مهرجان ليالي الشعر العربي. وعندما جاء دور الجار الغربي دعيت بين نخبة من الشعراء المغاربة. في لحظة من الحماسة ، اقترح الشاعر محمد بن طلحة أن أطلق نداء مغاربي بروح وحدوية من قسنطينة. كنا على الطاولة في سطيف. وافق عليه الأصدقاء بشكل عفوي للغاية. طبعا سمحوا بها لأنها كانت دعوة من الشعراء انبثقت أولا من إصرارهم الطبيعي على الأخوة التي صنعناها ، كما أنها احتوت على جزء من استرخاء الشعراء الذين لم يعتادوا استشارة السياسيين. في بلادهم. قبل الحلم. بوزيد حرز الله ، على وجه الخصوص ، اعتنى بعمله كمنسق للظهور الشعري الذي حضرناه. لكنه وقع الإعلان في ذهنه الشعري ، دون تمحيص كثير.

ولعل أهم ما جاء في نداء قسنطينة الذي وقعه أيضا الشعراء محمد بن طلحة ، بوزيد حرزالله ، محمد الصالحي ، أحمد عبد الكريم ، صباح الدابي ، إيمان الخطابي ، لميس السعيدي ، حميدة عياشي ، عبد الرزاق. بوكابا وعبد السلام خلف ، هذه الفقرة: “المغاربة والجزائريون عانوا من لعنة الاستعمار. أظهر رجال الحركة الوطنية في المغرب والجزائر بطولة عظيمة في نضالهم المرير من أجل التحرير. صراع بات يدرك منذ الثورة أنه لا سبيل للحرية والاستقلال سوى خيار التضامن والوحدة بين شعوب المنطقة. إذا وجدت السياسة وتقلباتها أكثر من مبرر لتأجيج الخلافات العابرة ، مهما طال أمدها ، لكننا نحن الشعراء والكتاب المجتمعين في ليلة الشعر المغربي هنا في قسنطينة ، من كلا البلدين ، مهتمون بالقاعدة التي تشكلها. وعي شعوبنا … هذه القاعدة التي اندمجت عبر تاريخ من النضال الذي نتمسك به للشفاء ، حطم حلمنا الجماعي وسد الفجوة بين بلدينا – كما نحن في مدينة قسنطينة دي بونتس ، نحن مصيرنا المشترك من أجل مستقبل موحد وأفضل في شمال إفريقيا.

لم يكن هناك شيء في منطق البيان أو في بيانه. ومع ذلك ، كانت الاستجابة قاسية. أقيل وزير الثقافة بوزيد حرزالله من منصبه كمشرف على حدث “ليالي الشعر العربي”. جاء هذا القرار المفاجئ بعد أن وجه رئيس الوزراء الجزائري “تحذيرًا شديد اللهجة” إلى وزارة الثقافة ، على خلفية انخراط المسؤولين في “مهرجان ليالي الشعر العربي” في “قضايا سياسية لا صلة لها باختصاصهم وصلاحياتهم. لا علاقة لها به. معهم قريبون أو بعيدون “، في إشارة إلى نداءنا التلقائي الذي وصفته السلطات الجزائرية بأسف شديد بأنه سياسي.

كما ترأس وزير الثقافة الجزائري اجتماعا مغلقا مع المسؤولين في قسنطينة عاصمة الثقافة العربية 2015 ، وأجبرهم على مضاعفة جهودهم لإنجاح هذه التظاهرة العربية و “تجنب إثارة المشاكل وعدم الانخراط في السياسة أو الشؤون الدبلوماسية. التي لا تقع ضمن ولايتها القضائية. كما أمر الوزير الجزائري منظمي التظاهرة “بالاهتمام فقط بالقضايا الثقافية والتنظيمية التي تهمهم”.

لذلك بدأت معاناتنا. معاناة بوزيد موجودة ولديها. لقد فوجئت بالعديد من التشويهات التي أثرت في جاذبيتنا على بعض المواقع المغربية وقمت بتنزيلها أكثر مما استطعت تحمله ، ثم هجوم بوزيد حرز الله على مواقع أخرى ، هذه المرة في الجزائر. كان من الواضح أنه في كلا البلدين كان هناك من أراد أن يعاقبنا على مبادرتنا العفوية بالاستسلام لصمتنا. ووجهت إليه شخصيًا ردًا جاء فيه: “ليساهم الشعراء بعزم وتواضع في بناء الوعي وتأسيس المشترك”. وبالنسبة لأولئك الذين يحبون الصيد في المياه العكرة ، فإنهم يأخذون خطافاتهم – المطعمة بسوء نية وفهم ضيق للأشياء – بعيدًا عن ماء الشعراء. الشعر دائما زلال. كن مطمئنًا أننا لن نتخلى عن أحلامنا. المستقبل بيننا.

ولكن ماذا عن المستقبل الذي يرفض أيضًا أن يخذلنا؟ وها نحن هنا ، لا نغلق الحدود فحسب ، بل نقطع العلاقات أيضًا. إنه أمر مؤسف. ويمكننا هنا أن نرى مدى التوتر الذي خلفه هذا القرار المتسرع بقطع الجسور سواء في الصحافة المحلية للبلدين أو على مواقع التواصل الاجتماعي. هناك فوضى غير مقبولة والعديد من التجاوزات. لحسن الحظ ، كان الأدباء هناك لممارسة تغريداتهم المنفردة خارج القطيع. أو على الأقل يحاولون حل الأمور والتعامل مع الموضوع بلغة جيدة وروح موحدة.

لقد تابعنا تصريحات الكتّاب بمحتوى مغاربي موحد ، بما في ذلك الالتماس الذي وقعه أكثر من مائتي شخصية مغربية وجزائرية وعربية تحت عنوان “دعوة إلى العقل” ، بمن فيهم الموقعون والمفكرون والأكاديميون والمدنيون من المجاهدين. المجتمع المدني دعا الى “وقف التصعيد وتقوية اواصر المحبة والتعاون وبناء غد مشترك”. وهناك أيضا “نداء مراكش من أجل السلام” الذي أطلقه الكاتب والمخرج فؤاد صويبة ووقع عليه العديد من الكتاب والمبدعين. وتضمنت الدعوة دعوة إلى عدم الاستسلام لـ “أنصار الفرقة والأصوات المتنافرة التي تحرض على الحرب” ، داعية إلى وحدة المنطقة المغاربية حول هدف موحد يهدف إلى ضمان حياة كريمة للشعوب المغاربية وتأمين المستقبل. من أبنائهم. أما الكاتب الجزائري المولود في المغرب كبير مصطفى عمي ، فقد بعث برسالة مفتوحة إلى الرئيس الجزائري حذره فيها من أن قرار إغلاق الحدود مع المغرب خطأ أخلاقي. بينما وجه الكاتب المغربي إدريس أكسيكس رسالة مفتوحة إلى صديق جزائري ، كتب بالحبر البشري يضع المغرب الكبير في إطاره الأفريقي ، لافتًا الانتباه إلى فرص التكامل الاقتصادي بين البلدين التي نتركها نضيعها. نحن نصر على المسافة والتنافر. أما الكاتب الجزائري أمين الزاوي ، فقد جاءت رسالته إلى النخب الجزائرية والمغربية المنشورة في صحيفة “إندبندنت العربية” بشجاعة كبيرة ، وعميق في فهمهم لخصوصية دور المثقف:

المثقفون في الجزائر والمغرب: السياسة سريعة الزوال والثقافة دائمة. السياسة موسمية ، والفكر الإنساني يتجاوز الوقت والجغرافيا. السياسي ذئب والمفكر المستنير رمز حتى لو كان في حالة رجم.

يا مثقفي المغرب والجزائر ، احذروا من الخطاب الجماهيري كما يقول التوحيدي ، فعندما يعتمد المثقف العميق على صوت الجمهور فإنه محكوم عليه بأمرين أساسيين: الغباء أو الانتهازية.

أيها المفكرون ، أعرف جيداً أن جراح السياسة ستندمل بسرعة أو بعد فترة. فقط اقرأ ما حدث في الماضي ، معنا أو مع دول أخرى ، غدًا سيجلس السياسيون حول طاولة ، سينتصرون بمفردهم ، سيقبلون ويتحولون إلى أمر آخر ، لكن جروح الثقافة تبقى لفترة طويلة ، لذلك يجب على المثقفين أن يعطوا هذا الموقف الحساس نقاشاً آخر ونفساً آخر ، سواء كانوا يقطعون مسافة آمنة بينهم وبين قاطرة هذا النظام أو ذاك.

المفكر النقدي الذي يدرك دوره الحقيقي يعرف أنه ملزم بالحفاظ على الضمير. إذا كان السياسيون والصحفيون يبحثون عما يصنع الحدث ويؤجج المشاعر ويخلق التوتر ، مما يساعد الصحفي على بيع مادته والسياسي لقيادة الناس والتلاعب بمشاعرهم وعقولهم ، فإن دور المثقف والكاتب هو بالكامل. مختلف. إنهم يعملون على ما يجمع الناس معًا ، وليس ما يفرقهم. على المشترك. على الضمير العام. لذلك ، لا ينبغي لهم الانخراط في الخطب الكريمة والمحتوى المثير للانقسام.

إذا كانت الحسابات التكتيكية لأحد دبلوماسيينا تعتبر أن شعبنا في منطقة القبايل مكشوف ويتحدث عنه كما لو كان شعبًا له مصير مستقل خارج الجزائر ، فلا يجب أن ننضم إليهم. على العكس من ذلك ، نحن نواجهها بالمبدأ. مبدأنا هو وحدة البلدان المغاربية في أفق وحدة المغرب العربي. للسياسي الحق في المناورة ، لكن من واجبنا تحذيره من المناورات الأساسية للعبة بالنار. إضافة إلى ذلك ، فإننا نرفض أي مناورة تمس وحدة أراضي أي من البلدان المغاربية. السلامة الإقليمية خالية من التزوير. لذا فإن الشعب الجزائري مثل أخيه المغربي. تكمن قوتها في تنوعها الإبداعي. بتعايش مكوناتها العربية والبربرية والأندلسية والصحراوية. هذه الفسيفساء الإبداعية هي مكسب للمغرب بقدر ما هي مكسب للجزائر. إذا كان الموقف الرفيع للنظام الجزائري من وحدة الأراضي المغربية قد دفع بعض سياسيينا ودبلوماسيينا إلى اختيار المعارضة والمعاملة بالمثل ، فإن الموقف الثقافي يرفض التلاعب بالمبدأ. المبدأ أننا نرغب في الوحدة ونطمح إلى المزيد من الوحدة. ونرفض نهج التمييز وإثارة النزاعات.

وإلا فإننا نرى كيف لا يتردد أولئك الذين يثيرون الشجار في لمس المشترك بيننا لجعله عنصرًا للانقسام ، فيجادلون حوله بمنطق قطري ضيق. وهكذا ، على سبيل المثال ، حوَّل المعتدون الكسكس والقفطان والفساتين والفساتين وغرناطة ، رموز شخصيتنا المغاربية وبراهين رائعة على الوحدة المغاربية ، إلى مبررات للاحتجاج والانجذاب والاحتجاج.

لكن غدا أو بعد غد ، ستستأنف مياه المغرب العربي مجراها ، وستفتح الأرض والسماء معا أمام شعوب المغرب الكبير. في ذلك الوقت ، سيختفي أنبياء الهلاك ، ويحق لأدباء ومثقفي البلدين الذين حملوا الجمر وقاموا بمبادرات وحدوية من خلال أحداث ثقافية أو من خلال المنشورات الشخصية أو الجماعية أن يفخروا بهم لأنهم احترموها. طبيعة سجية. والمنطق وآمن بالمستقبل.



Source link

اترك ردّاً